大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

但
一
切
智
智
法
是
實
無
生，
為
異
生
類
亦
實
無

現
答
言：
一
切
智
智
法
亦
實
無
生。
　
舍
利
子
言：
為

智
智
是
實
無
生，
為
一
切
智
智
法
亦
實
無
生？
　
善

言：
一
切
智
智
亦
實
無
生。
　
舍
利
子
言：
為
但
一
切

法
是
實
無
生，
為
一
切
智
智
亦
實
無
生？
　
善
現
答

言：
諸
菩
薩
法
亦
實
無
生。
　
舍
利
子
言：
為
但
菩
薩

菩
薩
是
實
無
生，
為
菩
薩
法
亦
實
無
生？
　
善
現
答

現
答
言：
是
諸
菩
薩
皆
實
無
生。
　
舍
利
子
言：
為
但

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
是
諸
菩
薩
實
無
生
不？
　
善

第
四
分
妙
行
品
第
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

亦
不
許
無
生
法
證
生
法。
　
舍
利
子
言：
若
如
是
者，

生
法
耶？
　
善
現
答
言：
我
意
不
許
生
法
證
無
生
法，

利
子
言：
為
許
生
法
證
無
生
法，
為
許
無
生
法
證

許
生
法
證
生
法，
亦
不
許
無
生
法
證
無
生
法。
　
舍

為
許
無
生
法
證
無
生
法
耶？
　
善
現
答
言：
我
意
不

生
法
不
可
得
故。
　
舍
利
子
言：
為
許
生
法
證
生
法，

許
無
生
法
中
有
證
得、
有
現
觀。
所
以
者
何？
諸
無

是
則
無
生
法
應
得
無
生
法？
　
善
現
答
言：
我
意
不

生
者，
豈
不
菩
薩
摩
訶
薩
應
隨
證
得
一
切
智
智，

無
生，
諸
異
生
類
是
實
無
生，
異
生
類
法
亦
實
無

無
生，
一
切
智
智
是
實
無
生，
一
切
智
智
法
亦
實

善
現
言：
若
諸
菩
薩
皆
實
無
生，
諸
菩
薩
法
亦
實

善
現
答
言：
諸
異
生
法
亦
實
無
生。
　
時，
舍
利
子
語

　
為
但
異
生
類
是
實
無
生，
為
異
生
法
亦
實
無
生？

生？
　
善
現
答
言：
諸
異
生
類
亦
實
無
生。
　
舍
利
子
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

無
能
及
者。
所
以
者
何？
隨
所
問
詰
種
種
法
門，
皆

子
讚
善
現
言：
說
法
人
中
仁
為
第
一，
除
佛
世
尊

及
言
俱
無
生
義，
而
隨
世
俗
說
無
生
相。
　
時，
舍
利

現
答
言：
如
是！
如
是！
於
無
生
法
起
無
生
言，
此
法

　
於
無
生
法
起
無
生
言，
此
無
生
言
亦
無
生
不？
　
善

法，
亦
不
樂
辯
說
無
生
相。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

樂
辯
說
無
生
相
耶？
　
善
現
答
言：
我
於
所
說
無
生

生。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
仁
者
於
所
說
無
生
法，

生
耶？
　
善
現
答
言：
我
意
不
許
生
生，
亦
不
許
不
生

生。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
為
許
生
生，
為
許
不
生

現
答
言：
我
意
不
許
未
生
法
生，
亦
不
許
已
生
法

善
現
言：
為
許
未
生
法
生，
為
許
已
生
法
生
耶？
　
善

有
得、
現
觀，
非
勝
義
中
有
得、
現
觀。
　
時，
舍
利
子
問

觀，
然
不
由
此
二
法
而
證，
但
隨
世
間
言
說
施
設

豈
都
無
得、
無
現
觀
耶？
　
善
現
答
言：
雖
有
得、
有
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住
恒
不
捨
離，
成
就
大
悲

所
謂
大
悲
相
應
作
意。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
若

情。
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
最
勝
作
意，

離，
謂
無
所
得
而
為
方
便，
常
勤
拔
濟
一
切
有

迷
悶，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住
恒
不
捨

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
無
疑
惑
亦
不

蜜
多
達
一
切
法
無
所
依
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞

以
者
何？
說
一
切
法
無
所
依
止，
要
由
般
若
波
羅

甚
深
法
要，
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多
威
力
所
辦。
所

何
等
波
羅
蜜
多
威
力
所
辦？
　
善
現
答
言：
如
是
所
說

舍
利
子
問
善
現
言：
如
是
所
說
甚
深
法
要，
為
由

能
無
動
越。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
所
依
故。
　
時，

能
隨
所
問
詰，
一
一
酬
答
自
在
無
畏，
而
於
法
性

報
言：
諸
佛
弟
子
於
一
切
法
無
依
著
者，
法
爾
皆

能
酬
答
無
所
滯
礙，
而
於
法
性
能
無
動
越。
　
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

情
亦
無
差
別，
以
一
切
法
及
諸
有
情
皆
畢
竟
空、

訶
薩
於
如
是
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
與
諸
有

是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩

住
及
作
意
亦
不
可
得；
有
情
無
覺
知
故，
當
知
如

住
及
作
意
亦
寂
靜；
有
情
不
可
得
故，
當
知
如
是

是
住
及
作
意
亦
遠
離；
有
情
寂
靜
故，
當
知
如
是

是
住
及
作
意
亦
無
所
有；
有
情
遠
離
故，
當
知
如

住
及
作
意
亦
無
自
性；
有
情
無
所
有
故，
當
知
如

義。
何
以
故？
舍
利
子！
有
情
無
自
性
故，
當
知
如
是

所
說。
能
如
實
知
我
所
說
意，
雖
似
難
我
而
成
我

無
差
別。
　
善
現
報
曰：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
誠
如

性
平
等
故，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
一
切
有
情
應

意，
常
不
捨
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
大
悲
作
意

薩。
所
以
者
何？
以
一
切
有
情，
亦
於
此
住
及
此
作

相
應
作
意
者，
則
一
切
有
情
亦
應
成
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

護
世
四
天
王
與
四
大
王
眾
天
二
萬
天
子
俱
來
會

爾
時，
天
帝
釋
與
三
十
三
天
四
萬
天
子
俱
來
會
坐，

　
　
　
第
四
分
帝
釋
品
第
二

若
波
羅
蜜
多。

薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
勤
修
學
甚
深
般

等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
是
故
菩
薩
摩
訶

般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
速
證
無
上
正

汝
所
說
而
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
隨
汝
所
說
而
學

若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
應
隨

示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
應
如
汝
宣
說
開
示。

威
神
之
力。
若
有
欲
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說、
開

薩
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
此
皆
如
來

讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
善
能
為
諸
菩
薩
摩
訶

礙，
是
真
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
世
尊

無
差
別
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
知
無
所
滯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

等
天
眾，
皆
應
諦
聽
善
思
念
之。
　
憍
尸
迦！
汝
諸
天

摩
訶
薩
眾
可
於
其
中
應
如
是
住、
應
如
是
學。
汝

眾
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
諸
菩
薩

當
承
佛
威
神
之
力
順
如
來
意，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩

應
學
般
若
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
善
現
告
帝
釋
言：
吾

摩
訶
薩
應
住
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

多
速
得
究
竟。
唯
願
大
德
哀
愍
為
說！
云
何
菩
薩

多，
教
授
教
誡
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜

來
會
坐，
欲
聞
大
德
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅
蜜

釋
白
善
現
言：
今
此
三
千
大
千
世
界
無
量
天
眾
俱

天
帝

以
如
來
身
光
威
力
之
所
映
奪
皆
悉
不
現。
　
時，

坐，
是
諸
天
眾
淨
業
所
感
異
熟
身
光
雖
能
照
曜，
而

是
乃
至
五
淨
居
天
各
與
無
量
百
千
天
子
俱
來
會

坐，
索
訶
界
主
大
梵
天
王
與
萬
梵
眾
俱
來
會
坐，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
教

法
輪
饒
益
我
等。
故
我
今
者
應
隨
佛
教，
為
諸
菩

於
中
學
清
淨
梵
行，
今
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙

波
羅
蜜
多，
教
授
教
誡、
攝
受
護
念。
世
尊
爾
時
亦

子，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
布
施
乃
至
般
若

知
恩
如
何
不
報！
所
以
者
何？
過
去
諸
佛
及
諸
弟

修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
我
既

蜜
多，
亦
能
勸
勵
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
深
歡
喜
勤

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說、
開
示
甚
深
般
若
波
羅

爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
善
能
為

何？
諸
有
勝
人
應
求
勝
法，
我
終
不
障
他
勝
善
品。

若
有
能
發
無
上
菩
提
心
者，
我
亦
隨
喜。
所
以
者

以
故？
憍
尸
迦！
彼
於
生
死
流
已
作
限
隔
故。
其
中

聲
聞、
獨
覺
正
性
離
生，
不
復
能
發
大
菩
提
心。
何

等，
未
發
無
上
菩
提
心
者
今
皆
應
發。
諸
有
已
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

色
若
常
若
無
常，
不
應
住
受、
想、
行、
識
若
常
若
無

提，
不
應
住
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；
不
應
住

是
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
不
應
住
此
是
獨
覺
菩

是
受、
想、
行、
識，
不
應
住
此
是
預
流
果，
不
應
住
此

佛
無
上
正
等
菩
提；
不
應
住
此
是
色，
不
應
住
此

不
還、
阿
羅
漢
果，
不
應
住
獨
覺
菩
提，
不
應
住
諸

應
住
受、
想、
行、
識，
不
應
住
預
流
果，
不
應
住
一
來、

應
以
空
相
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
住
色，
不

應
學
相。
　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧，

薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
所
應
住
及

般
若
波
羅
蜜
多？
者，
諦
聽！
諦
聽！
當
為
汝
說，
諸
菩

告
帝
釋
言：
汝
問
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
住、
應
學

樂
一
切
有
情，
是
則
名
為
報
彼
恩
德。
　
具
壽
善
現

無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
窮
未
來
際，
利
益
安

授
教
誡、
攝
受
護
念，
令
勤
修
學
清
淨
梵
行，
疾
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

應
受
供
養，
不
應
住
阿
羅
漢
果
今
世
定
入
無
餘

滅
度
不
復
還
來；
不
應
住
阿
羅
漢
果
是
真
福
田

果
是
真
福
田
應
受
供
養，
不
應
住
不
還
果
往
彼

未
至
究
竟
一
來
此
間
作
苦
邊
際；
不
應
住
不
還

一
來
果
是
真
福
田
應
受
供
養，
不
應
住
一
來
果

不
應
住
預
流
果
極
七
返
有
必
入
涅
槃；
不
應
住

為
所
顯；
不
應
住
預
流
果
是
真
福
田
應
受
供
養，

無
為
所
顯，
不
應
住
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
無

阿
羅
漢
果
是
無
為
所
顯，
不
應
住
獨
覺
菩
提
是

應
住
預
流
果
是
無
為
所
顯，
不
應
住
一
來、
不
還、

若
不
空，
不
應
住
受、
想、
行、
識
若
空
若
不
空；
不

應
住
受、
想、
行、
識
若
淨
若
不
淨；
不
應
住
色
若
空

行、
識
若
我
若
無
我；
不
應
住
色
若
淨
若
不
淨，
不

樂
若
苦；
不
應
住
色
若
我
若
無
我，
不
應
住
受、
想、

常；
不
應
住
色
若
樂
若
苦，
不
應
住
受、
想、
行、
識
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

承
佛
威
神，
知
舍
利
子
心
之
所
念，
便
謂
之
曰：
於

者，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
當
云
何
住？
　
具
壽
善
現

已，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
亦
不
應
住
諸
餘
法
等

有
情，
令
於
三
乘
各
得
決
定，
作
如
是
等
諸
佛
事

入
無
餘
般
涅
槃
界，
不
應
住
佛
度
脫
無
量
無
邊

安
住
佛
地，
利
益
安
樂
無
量
無
數
無
邊
有
情，
令

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
住
佛

無
餘
依
般
涅
槃
界。
　
時，
舍
利
子
作
是
念
言：
若
菩

於
三
乘
各
得
決
定，
作
如
是
等
諸
佛
事
已，
入

般
涅
槃
界；
不
應
住
佛
度
脫
無
量
無
邊
有
情，
令

地，
利
益
安
樂
無
量
無
數
無
邊
有
情，
令
入
無
餘

地、
超
聲
聞
地、
超
獨
覺
地、
超
菩
薩
地
安
住
佛

住
佛
是
真
福
田
應
受
供
養，
不
應
住
佛
超
異
生

住
獨
覺
超
聲
聞
地
不
至
佛
地
而
般
涅
槃；
不
應

涅
槃；
不
應
住
獨
覺
是
真
福
田
應
受
供
養，
不
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

我
所
說
不
能
解
耶？
　
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
我
於

知
諸
天
子
心
之
所
念，
便
告
彼
言：
汝
諸
天
子
於

種
言
詞
顯
示，
然
我
等
輩
竟
不
能
解。
　
具
壽
善
現

了
知。
大
德
善
現
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
以
種

詞
咒
句，
種
種
差
別
雖
復
隱
密，
而
我
等
輩
猶
可

爾
時，
眾
中
有
諸
天
子
竊
作
是
念：
諸
藥
叉
等
言

得
而
為
方
便，
應
如
是
住、
應
如
是
學。

般
若
波
羅
蜜
多，
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
以
無
所

所
住
亦
非
不
住。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深

復
如
是，
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
一
切
法
心
無

言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
亦

住
無
為
界，
亦
非
不
住。
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利
子

住
故
名
如
來、
應、
正
等
覺，
謂
不
住
有
為
界，
亦
不

現
言：
諸
如
來
心
都
無
所
住。
所
以
者
何？
心
無
所

意
云
何？
諸
如
來
心
為
何
所
住？
　
時，
舍
利
子
語
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

汝
等
於
諸
法
中，
應
隨
所
說
修
深
固
忍。
天
子
當

一
切
法
微
細
甚
深，
說、
聽、
解
者
不
可
得
故。
由
斯

正
等
菩
提
非
甚
深
非
微
細。
何
以
故？
諸
天
子！
以

非
微
細，
獨
覺
菩
提
非
甚
深
非
微
細，
諸
佛
無
上

非
甚
深
非
微
細，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
非
甚
深

深
非
微
細，
受、
想、
行、
識
非
甚
深
非
微
細，
預
流
果

善
現
知
彼
心
念，
便
告
之
言：
天
子
當
知！
色
非
甚

趣
甚
深
轉
甚
深、
微
細
更
微
細、
難
可
測
量。
　
具
壽

義
中，
雖
復
種
種
方
便
顯
說
欲
令
易
解，
然
其
義

作
是
念：
大
德
善
現
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

相
應
義
中，
文
字
言
說
皆
遠
離
故。
　
時，
諸
天
子
復

何
所
解？
何
以
故？
諸
天
子！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
相
應
義
中
無
說
無
示，
汝
亦
不
聞
當

解。
　
具
壽
善
現
復
告
彼
言：
我
曾
於
此
甚
深
般
若

大
德
所
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
句
義
都
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

一
來
者
及
一
來
果，
若
不
還
者
及
不
還
果，
若
阿

無
二
無
別。
天
子
當
知！
諸
預
流
者
及
預
流
果，
若

如
幻、
化、
夢
境，
以
一
切
法、
一
切
有
情
與
幻、
化、
夢

夢
者
說
如
夢
法。
一
切
有
情
及
一
切
法，
無
不
皆

化
有
情
為
如
化
者
說
如
化
法，
如
夢
有
情
為
如

　
如
是！
如
是！
如
幻
有
情
為
如
幻
者
說
如
幻
法，
如

聽
及
所
說
法，
皆
如
幻、
化、
夢
所
見
耶？
　
善
現
答
言：

無
解、
無
所
證
故。
　
時，
諸
天
子
問
善
現
言：
能
說、
能

法。
何
以
故？
諸
天
子！
如
是
聽
者
於
所
說
法
無
聞、

幻、
如
化、
如
夢
有
情，
亦
復
宣
說
如
幻、
如
化、
如
夢
之

心
之
所
念，
而
告
彼
言：
天
子
當
知！
吾
今
欲
為
如

為
何
等
有
情
說
何
等
法？
　
具
壽
善
現
知
諸
天
子

證
住。
　
時，
諸
天
子
作
是
念
言：
大
德
善
現
於
今
欲

獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
要
依
此
忍
乃
能

知！
諸
有
欲
證
欲
住
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

無
量
具
足
正
見
諸
漏
永
盡
大
阿
羅
漢，
於
此
般

摩
訶
薩，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
能
深
信
受，
復
有

慶
喜
白
大
聲
聞
舍
利
子
等
言：
有
不
退
轉
菩
薩

說
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
甚
深
誰
能
信
受？
　
具
壽

利
子、
執
大
藏、
滿
慈
子、
大
飲
光
等
問
善
現
言：
所

涅
槃
無
二
無
別，
皆
不
可
得、
不
可
說
故。
　
爾
時，
舍

夢
所
見。
所
以
者
何？
幻、
化、
夢
境
與
一
切
法
乃
至

　
設
更
有
法
勝
涅
槃
者，
我
亦
說
為
如
幻、
如
化、
如

言：
豈
可
涅
槃
亦
如
幻、
化、
夢
所
見
境？
　
善
現
答
言：

說
為
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見。
　
時，
諸
天
子
問
善
現

所
見
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
乃
至
涅
槃，
我
亦

來、
應、
正
等
覺
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
亦
如
幻、
化、
夢

皆
如
幻、
化、
夢
境。
　
時，
諸
天
子
問
善
現
言：
豈
諸
如

諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
無
不

羅
漢
及
阿
羅
漢
果，
若
諸
獨
覺
及
獨
覺
菩
提，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

實
義。
　
作
是
念
已，
白
善
現
言：
如
是！
如
是！
誠
如
尊

作
是
念：
大
德
善
現
智
慧
甚
深，
不
壞
假
名
而
說

語
帝
釋
言：
此
華
不
生
即
非
華
也！
　
時，
天
帝
釋
竊

化
出。
何
以
故？
此
所
散
華
無
生
性
故。
　
爾
時，
善
現

所
散
華，
實
非
水
陸
草
木
所
生，
亦
非
諸
天
從
心

時，
天
帝
釋
既
知
善
現
心
之
所
念，
謂
善
現
言：
此

妙，
定
非
水
陸
草
木
所
生，
應
是
諸
天
從
心
化
出。

念
言：
今
所
散
華
於
諸
天
處
未
曾
見
有，
是
華
微

便
化
作
微
妙
諸
華
散
善
現
上。
　
具
壽
善
現
作
是

我
應
化
作
微
妙
諸
華
奉
散
供
養。
作
是
念
已，
即

得。
　
時，
天
帝
釋
作
是
念
言：
大
德
善
現
雨
大
法
雨，

無
法
可
顯
可
示
及
可
施
設
故，
信
受
者
亦
不
可

以
者
何？
此
中
無
法
可
顯
可
示
及
可
施
設，
既
實

　
如
是
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
能
信
受。
所

若
波
羅
蜜
多
亦
能
信
受。
　
具
壽
善
現
作
如
是
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

若
不
學
一
切
法
有
取
有
捨，
則
不
學
諸
法
有
可

想、
行、
識
有
取
有
捨，
則
不
學
一
切
法
有
取
有
捨。

識
有
取
有
捨。
若
不
學
色
有
取
有
捨，
亦
不
學
受、

增
有
減，
則
不
學
色
有
取
有
捨，
亦
不
學
受、
想、
行、

減。
若
不
學
色
有
增
有
減，
亦
不
學
受、
想、
行、
識
有

不
學
色
有
增
有
減，
亦
不
學
受、
想、
行、
識
有
增
有

則
學
無
量
無
邊
佛
法。
若
學
無
量
無
邊
佛
法，
則

學，
是
名
學
佛
一
切
智
智。
若
能
學
佛
一
切
智
智，

於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
學，
若
不
於
此
諸
地
而

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
學，
不
於
獨
覺
菩
提
學，
不

色
學，
不
於
受、
想、
行、
識
學，
不
於
預
流
果
學，
不
於

是
學。
　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
於

說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
中，
隨
我
所
教
應
如

是
學。
　
具
壽
善
現
語
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

教。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
法
中，
隨
尊
者
教
應
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
善
現
所
說

般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？
　
舍
利
子
言：
諸
菩
薩

時，
天
帝
釋
問
舍
利
子
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學

速
能
證
得
一
切
智
智，
以
無
所
得
為
方
便
故。
　
爾

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
名
為
真
學
一
切
智
智，

壞，
亦
不
學
一
切
智
智
有
可
攝
受、
有
可
滅
壞，
是

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
諸
法
有
可
攝
受、
有
可
滅

速
能
證
得
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
名
為
真
學
一
切
智
智，

壞，
亦
不
學
一
切
智
智
有
可
攝
受、
有
可
滅
壞，
是

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
學
諸
法
有
可
攝
受、
有
可
滅

智，
速
能
證
得
一
切
智
智。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
名
為
真
學
一
切
智

滅
壞，
則
不
學
一
切
智
智
有
可
攝
受、
有
可
滅
壞。

攝
受、
有
可
滅
壞。
若
不
學
諸
法
有
可
攝
受、
有
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

多，
亦
非
離
色
而
有
般
若
波
羅
蜜
多；
受、
想、
行、
識

離
受、
想、
行、
識
求。
所
以
者
何？
色
非
般
若
波
羅
蜜

色
求，
不
應
離
色
求；
不
應
於
受、
想、
行、
識
求，
不
應

諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
於

薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？
者，
憍
尸
迦！

若
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
汝
之
所
問
諸
菩
薩
摩
訶

定
是
如
來
神
力
為
依
持
故，
令
我
善
現
能
說
般

我
善
現
能
說
般
若
波
羅
蜜
多？
者，
憍
尸
迦！
當
知

告
帝
釋
言：
汝
之
所
問
是
誰
神
力
為
依
持
故，
令

故，
具
壽
善
現
能
說
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
現

般
若
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子
言：
如
來
神
力
為
依
持

利
子
言：
是
誰
神
力
為
依
持
故，
尊
者
善
現
能
說

為
依
持
故，
我
作
是
說。
　
時，
天
帝
釋
復
問
具
壽
舍

故，
而
令
尊
者
作
如
是
說？
　
舍
利
子
言：
如
來
神
力

中
求。
　
天
帝
釋
問
舍
利
子
言：
是
誰
神
力
為
依
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦！
云
何
所
緣
無
邊
故，
當
知

邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
所
緣
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅

受、
想、
行、
識
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

尸
迦！
色
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊；

行、
識
無
量
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
量。
憍

色
無
量
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
量；
受、
想、

行、
識
大
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
大。
憍
尸
迦！

尸
迦！
色
大
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
大；
受、
想、

量
波
羅
蜜
多，
是
無
邊
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
憍

所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
大
波
羅
蜜
多，
是
無

現
報
言：
如
是！
如
是！
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

多，
是
無
量
波
羅
蜜
多，
是
無
邊
波
羅
蜜
多。
　
善

薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
大
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
諸
菩

亦
非
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
非
離
受、
想、
行、
識
而
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

亦
無
邊。
　
時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
大
德！
云
何
一
切

故
我
說
一
切
有
情
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

多
亦
無
邊。
所
以
者
何？
一
切
有
情
邊
不
可
得。
是

憍
尸
迦！
一
切
有
情
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

法
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復
次，

羅
蜜
多
前、
中、
後
邊
亦
不
可
得。
是
故
我
說
一
切

受、
想、
行、
識
前
中
後
邊
皆
不
可
得，
由
此
般
若
波

以
者
何？
以
一
切
色
前、
中、
後
邊
皆
不
可
得，
一
切

若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
謂
一
切
法
邊
不
可
得。
所

亦
無
邊。
憍
尸
迦！
云
何
一
切
法
無
邊
故，
當
知
般

憍
尸
迦！
一
切
法
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

緣
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復
次，

由
此
般
若
波
羅
蜜
多
亦
說
無
邊。
是
故
我
說
所

皆
不
可
得
說
為
無
邊，
法
無
邊
故
所
緣
亦
無
邊，

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
謂
一
切
法
前、
中、
後
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

如
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
無
邊
音
說
有
情
類
無
量
名

故。
　
憍
尸
迦！
於
意
云
何？
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
經

顯
示
有
實
有
情
故
說
無
邊，
以
彼
中、
邊
不
可
得

現
告
言：
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
既
不

為
顯
示
有
實
有
情
不？
　
天
帝
釋
言：
不
也！
大
德！
　
善

迦！
於
意
云
何？
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，

攝、
無
主
名
所
攝、
無
緣
名
所
攝。
　
善
現
復
言：
憍
尸

非
非
法
增
語，
但
是
假
立
客
名
所
攝、
無
事
名
所

語？
　
天
帝
釋
言：
言
有
情，
有
情
者
非
法
增
語
亦

汝
意
答。
於
意
云
何？
言
有
情，
有
情
者
是
何
法
增

故
作
如
是
說？
　
善
現
告
言：
憍
尸
迦！
我
今
問
汝，
隨

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
天
帝
釋
言：
為
何
義

邊
不
可
得
故，
作
如
是
說：
一
切
有
情
無
邊
故，
當

現
答
言：
憍
尸
迦！
非
有
情
類
其
數
眾
多，
計
算
其

有
情
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

等
言：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般
若
波

我
等
於
彼，
恭
敬
供
養
如
佛
世
尊。
　
爾
時，
佛
告
諸
天

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
說
修
行
常
不
捨
離，

阿
素
洛
等
獲
大
饒
益。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
如

示
微
妙
法
性，
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
天、
人、

世
故，
尊
者
善
現
承
佛
威
神，
善
為
我
等
宣
說、
開

喜
踊
躍，
同
時
三
返
高
聲
唱
言：
善
哉！
善
哉！
佛
出

梵
天
王
等
色
界
諸
天，
及
大
自
在
神
仙
天
女，
歡

大、
無
量、
無
邊。
　
爾
時，
會
中
天
帝
釋
等
欲
界
諸
天、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
應
說
為

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦！
由
此
當
知

言：
由
斯
義
故，
我
作
是
說：
一
切
有
情
無
邊
故，
當

本
來
無
所
有
故，
非
無
所
有
可
有
生
滅。
　
善
現
告

　
不
也！
大
德！
何
以
故？
以
諸
有
情
本
性
淨
故。
彼
從

字，
此
中
頗
有
真
實
有
情
有
生
滅
不？
　
天
帝
釋
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

爾
時，
世
尊
知
欲、
色
界
諸
天
神
眾
及
諸
苾
芻、
苾

　
　
　
第
四
分
供
養
窣
堵
波
品
第
三
之
一

智
智，
盡
未
來
際
利
樂
有
情。

為
希
有，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
速
能
引
攝
一
切

時，
諸
天
等
俱
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚

梵，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
度
無
量
眾。

佛，
號
能
寂
如
來、
應、
正
等
覺，
廣
說
乃
至
佛、
薄
伽

來
世
過
無
數
劫，
於
此
世
界
賢
劫
之
中，
當
得
作

我
無
上
正
等
大
菩
提
記，
作
是
言：
善
男
子！
汝
於

蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
時，
然
燈
佛
即
便
授

無
所
得
為
方
便
故，
便
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅

見
然
燈
佛，
獻
五
莖
華，
布
髮
掩
泥
聞
正
法
要，
以

知！
我
於
往
昔
然
燈
佛
時，
蓮
華
王
都
四
衢
道
首

遠
離，
汝
諸
天
等，
皆
應
供
養
如
佛
世
尊。
天
等
當

羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
能
如
說
行
常
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

險
道
及
危
難
處，
終
不
怖
畏
驚
恐
毛
豎，
諸
天
善

善
男
子、
善
女
人
等
若
在
空
宅、
若
在
曠
野、
若
在

至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟，
是

迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，

惟
甚
深
義
趣，
令
得
究
竟
轉
為
他
說。
復
次，
憍
尸

聽
聞、
受
持、
讀
誦
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
理
思

理
思
惟，
皆
應
來
至
是
善
男
子、
善
女
人
所，
至
心

波
羅
蜜
多
若
未
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如

迦！
若
諸
天
子
已
發
無
上
正
等
覺
心，
於
深
般
若

橫
皆
不
能
及，
身
心
安
樂
無
病
長
壽。
復
次，
憍
尸

是
輩，
一
切
惡
魔、
人
非
人
等
不
能
得
便，
一
切
災

勤
修
學、
如
理
思
惟
及
廣
為
他
無
倒
宣
說，
當
知

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精

顧
命
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等

芻
尼
等
四
眾
雲
集，
恭
敬
信
受
同
為
明
證，
即
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

善
男
子、
善
女
人
等
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
若

布，
我
等
常
隨
恭
敬
守
護，
不
令
一
切
災
橫
侵
惱。

讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流

女
人
等
能
於
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、

及
諸
梵
眾，
合
掌
恭
敬
俱
白
佛
言：
若
善
男
子、
善

隨
恭
敬
守
護，
不
令
一
切
災
橫
侵
惱。
　
時，
梵
天
王

修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
我
等
常

於
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤

合
掌
恭
敬
俱
白
佛
言：
若
善
男
子、
善
女
人
等
能

護，
不
令
一
切
災
橫
侵
惱。
　
時，
天
帝
釋
及
諸
天
眾，

思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
我
等
常
隨
恭
敬
守

羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理

俱
白
佛
言：
若
善
男
子、
善
女
人
等
能
於
般
若
波

神
常
來
擁
護。
　
時，
四
天
王
及
彼
天
眾，
合
掌
恭
敬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

心
速
自
遭
禍，
必
當
殄
滅
不
果
所
願。
何
以
故？
憍

是
菩
薩
摩
訶
薩
所，
欲
作
種
種
不
饒
益
事，
彼
適
興

若
諸
惡
魔
及
魔
眷
屬，
若
餘
暴
惡
增
上
慢
者，
於

佛
告
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
若
有
諸
惡
外
道
梵
志，

別
解
說。
　
天
帝
釋
言：
唯
然！
願
說！
我
等
樂
聞。
　
爾
時，

所
獲
功
德，
汝
應
諦
聽，
極
善
思
惟！
吾
當
為
汝
分

誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，

人
等
能
於
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀

六
種
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女

女
人
等
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
具
足
攝
受

尊
告
天
帝
釋：
如
是！
如
是！
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
世

善
女
人
等
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
攝
受
布

說、
廣
令
流
布，
攝
受
如
是
現
法
功
德。
若
善
男
子、

聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

　
憍
尸
迦！
如
有
妙
藥
名
曰
莫
耆，
是
藥
威
勢
能
銷

惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
獲
如
是
等
功
德
勝
利。

蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思

　
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
於
深
般
若
波
羅

生，
後
依
三
乘
得
盡
苦
際，
或
脫
惡
趣
生
天、
人
中。

能
成。
彼
因
暫
聞
般
若
聲
故，
眾
惡
漸
滅
功
德
漸

為
障
礙，
詰
責
違
拒
令
速
隱
沒，
雖
有
此
願
終
不

外
道
梵
志，
及
餘
暴
惡
增
上
慢
者，
憎
嫉
正
法
欲

布。
其
地
方
所，
若
有
惡
魔
及
魔
眷
屬，
或
有
種
種

讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流

女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、

遭
殃
禍
不
果
所
願。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善

書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
法
爾
能
令
起
惡
心
者
自

多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
於
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

流
布。
四
大
天
王
及
天
帝
釋、
堪
忍
界
主
大
梵
天

持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令

善
女
人
等
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受

能
摧
眾
惡
增
善
法
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、

故？
憍
尸
迦！
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
具
大
威
力，

彼
惡
事
於
其
方
所
自
當
殄
滅
無
所
能
為。
何
以

欲
為
惡
事，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
威
神
力
故，
令

說、
廣
令
流
布，
諸
惡
魔
等
於
此
菩
薩
摩
訶
薩
所

聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解

威
勢
亦
復
如
是，
若
善
男
子、
善
女
人
等
至
心

銷
伏
諸
毒。
憍
尸
迦
當
知！
般
若
波
羅
蜜
多
具
大

以
故？
憍
尸
迦！
如
是
妙
藥
具
大
威
勢，
能
益
身
命

其
生
怖
死
奔
趣
妙
藥，
蛇
聞
藥
氣
尋
便
退
走。
何

近。
有
大
毒
蛇
饑
行
求
食，
遇
見
生
類
欲
螫
噉
之，

眾
毒，
如
是
妙
藥
隨
所
在
處，
諸
毒
蟲
類
不
能
逼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

不
應
隨
破
戒
勢
力，
若
隨
彼
力
墮
諸
惡
趣，
則
我

若
隨
彼
力
貧
窮
下
賤，
則
我
布
施
不
得
圓
滿；
我

慈、
悲、
喜、
捨，
常
作
是
念：
我
不
應
隨
慳
貪
勢
力，

等
隨
眠、
纏
結。
是
善
男
子、
善
女
人
等
具
念
正
知

羅
蜜
多
增
上
威
力
調
伏
身
心，
令
其
遠
離
貪、
恚，
癡

故？
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
深
般
若
波

為
慳
嫉、
忿
恨、
覆
惱、
諂、
誑、
矯
等
隱
蔽
其
心。
何
以

發
言
稱
量
語
不
喧
雜，
堅
事
善
友
深
知
恩
報，
不

子、
善
女
人
等
由
此
因
緣，
言
詞
威
肅
聞
皆
敬
受，

修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
是
善
男

於
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤

漸
增。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等
能

在
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
常
護
念，
令
惡
漸
滅
善
法

災
橫
侵
惱，
如
法
所
求
無
不
滿
足。
十
方
世
界
現

王、
淨
居
天
等
并
餘
善
神
常
來
擁
護，
不
令
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
九

德
勝
利。

如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
獲
如
是
等
功

若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、

蔽
其
心。
　
憍
尸
迦！
諸
善
男
子、
善
女
人
等
若
於
般

善
女
人
等
由
此
思
惟
常
得
正
念，
諸
惡
煩
惱
不

我
今
不
應
隨
彼
慳
貪
等
力。
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

超
聲
聞、
獨
覺
等
地，
況
得
無
上
正
等
菩
提！
是
故

愚
癡
勢
力，
若
隨
彼
力
則
我
勝
慧
不
得
圓
滿，
不

修
菩
薩
勝
定，
則
諸
靜
慮
不
得
圓
滿；
我
不
應
隨

精
進；
我
不
應
隨
散
亂
勢
力，
若
隨
彼
力
便
不
能

隨
彼
力
則
不
能
修
菩
薩
勝
道，
亦
不
圓
滿
增
上

亦
復
不
能
圓
滿
安
忍；
我
不
應
隨
懈
怠
勢
力，
若

力
當
缺
諸
根
形
貌
醜
陋，
不
具
菩
薩
圓
滿
色
身，

淨
戒
不
得
圓
滿；
我
不
應
隨
忿
恚
勢
力，
若
隨
彼

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十九